叔離比丘尼
如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園祇洹精舍，與大比丘眾，圍繞說法。
爾時國中，有一長者，其婦懷妊，月滿生女，端正姝妙，容貌少雙。其初生時，細軟白疊，裹身而生。父母怪之，召師占相，師曰：「甚吉！有大福德！」因為作字，名曰叔離，秦言白也。叔離長大，疊隨身大。此女瑰瑋，國內遠近，競來娉求。
父母念言：「女年已大，宜當嫁處。」即使工師為作瓔珞。
叔離問父：「鍛是金銀，用作何等？」
父告之言：「汝年已大，欲嫁處汝，故作環玔。」
女白父言：「我欲出家，不樂嫁去。」
父母愛念，不違其志，尋為出疊，欲作五衣。女見復問：「欲作何等？」
告言：「為汝作衣。」
白父母言：「我此所著，悉已具足，更不須作，唯願聽我，時往佛所。」
父母即將，往詣佛所，頭面作禮，求索出家。
佛言：「善來！頭髮自墮。」
所著白疊，尋成五衣，付大愛道，為比丘尼。精進不久，成阿羅漢道。
阿難白佛言：「叔離比丘尼，本種何功德，生長者家，生與疊俱出？出家不久，得阿羅漢道？」
佛告阿難：「諦聽！善思！吾今說之」
阿難言：「唯然。」
佛言：「過去久遠，有佛出世，名毘婆尸，與諸弟子，廣度一切。時王臣民，多設供養，作般遮于瑟。有一比丘，恒行勸化，令詣佛所，聽法布施。時有女人，名檀膩伽，極為貧窮，夫婦二人，共有一疊。若夫出行，則被而往，婦便裸住，坐於草敷。若婦被疊，出外求索，夫則裸坐草蓐。
勸化比丘，次至其家，見是女人，因勸之言：『佛出難值，經法難聞，人身難得，汝當聽法，汝當布施。』廣說慳貪、布施之報。
女人白言：『大德小住。』
還入舍中，語其夫言：『外有沙門，勸我見佛、聽法、布施。我等先世，不布施故，致此貧窮。今當以何，為後世資？』
夫答之言：『我家貧困如是，雖可有心，當以何施？』
婦言：『前世不施，今致是困；今復不種，後欲何趣？汝但聽我，我決欲施。』
夫心自念：『此婦或能少有私產，我當聽之。』即可之言：『欲施便施。』
尋曰：『我意欲以此疊布施。』
夫言：『我之與汝共此一疊，出入求索，以自存活。今若用施，俱當守死，欲作何計？』
婦言：『人生有死，今不施與，會當歸死，寧施而死，後世有望；不施而死，後遂當劇。』
夫歡喜言：『分死用施。』
婦即還出，白比丘言：『大德可止屋下，我當布施。』
比丘答言：『若欲施者，汝當面施，為汝咒願。』
婦白言：『唯此被疊，內無異衣，女形穢惡，不宜此脫。』
即還入內，遙於向下，脫身上疊，授與比丘。比丘咒願，持至佛所。
佛言：『比丘！持此疊來。』
比丘授佛，佛自手受此疊垢污。時王眾會，微心嫌佛受此垢疊。佛知眾心，而告之言：『我觀此會，清淨大施，無過於此以疊施者。』
大眾聞已，莫不悚然。夫人歡喜，即脫己身所著嚴飾、瓔珞、寶衣，送與陀膩羈。王亦喜悅，脫身衣服，送與其夫，命令詣會。
毘婆尸佛，廣為大眾，說微妙法。時會大眾，得度者眾。」
佛告阿難：「欲知爾時貧窮女人陀膩羈者，今叔離比丘尼是。由於爾時，以清淨心，疊布施故，九十一劫所生之處，常與疊生無所乏少，隨意悉得。緣於彼佛，聞深妙法，願解脫故，今得遇我，成阿羅漢。是故汝等，應勤精進，聞法布施。」
佛說是時，得道者眾，莫不歡喜，頂戴奉行。（摘錄自 賢愚經 貧人夫婦疊施得現報品）
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